| 發布日期：2020-04-15 14:11:33 來源：壹號收藏 分享到： |
何為華夏？
孔穎達在《春秋左傳正義》中寫道：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。” 漢服也是華夏的一部分。
漫長一生中，人會有許多改變，但就如我們的黃皮膚不會變，漢語，漢字不會變一樣，漢服也是漢民族的象征，象征著我們是華夏人，中國人。
正在熱播的《清平樂》，人們津津樂談其中的服飾，宋仁宗與官員愛穿的圓領袍，女子的褙子和抹胸等等，但這只是漢服其中一個分支。今天我們從更早的朝代開始，談談漢民族的服飾，漢服。
圖｜唐寅
《王蜀宮妓圖》局部
西周
女子服白
西周有一本熟悉的書《詩經》，收錄了西周及之前人們愛唱的詩歌，從這些詩歌里，我看見了漢服最初的美。 “祁祁如云”“有女如云”，是說女子的衣裳像云朵一樣白凈。“縞（gǎo）衣綦（qí）巾，聊樂我云” ，縞是沒有染色的衣料，綦是青灰色。還有“青青子衿，悠悠我心”中的“青色”是藍草染的。 西周喜愛天然美，尤其是女子愛穿白衣，祭祀和婚禮上也是穿白紗。 男愛紅妝 但有意思的是，那時的男子卻愛紅裝，也愛紅妝。他們喜歡穿“紅衣與金鞋”，就連戰士的甲胄也被印染成了紅色。“蕓蕓黃矣 ” “ 裳裳者華 ” ，又說男子們的臉蛋紅撲撲像花兒一樣嬌艷。 馬風華說：“這是一個男裝艷麗，女服素淡的時代”。 漢朝 心字羅衣 漢代服飾多樣，襦裙最常見，上著衣，下穿裙。 漢時的美女秦羅敷最喜歡“緗綺為下裙，紫綺為上襦”。蛋黃的下裙，紫色的綾子做上身的短衣。 因為上衣是“交領右衽”，穿起來胸前像個“又”字，若是幾件衣服疊穿像一個心形。此種形制的衣服一直延續到宋明，晏幾道在第一見到心上人時，對方穿的正是這樣的“兩重心字羅衣”。 圖｜韓熙載《夜宴圖》局部 最尊貴的衣服，深衣 漢時還流行一種更為古老的服裝樣式，叫“深衣”，有曲裾深衣，直裾深衣兩種。衣和裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，外形像我們如今的長連衣裙，但它更為貴重，妃嬪貴族常穿。 深衣有“制有十二幅，以應十二月”的說法，袖圓以應“天圓”，衣領交疊成矩形以應“地方”，以寓“天圓地方”。 古人用四個字形容這種衣服，“聯袂成蔭”。袂是袖子，意思是說舉起衣袖，就成了樹蔭。衣袂大至一尺有余，衣身寬到完全可以裹住身體，像個寬松的“蟬蛹”。 它們早在戰國時就已經出現，但漢代以后似乎絕跡。（以目前的文獻所能參考的為準） 圖｜于非闇《女史箴圖 》局部 開襠褲是一種內衣 深衣里頭常穿一條褲子，叫脛（jìng）衣，是“內衣”的一種。（古人所言的內衣指穿在里頭的衣服喲） 這種褲子實質上是開襠褲，內褲外裙是當時常見的穿著方式。 正是露出“內褲”不雅，古人才將深衣做的很大，以包住身體。 圖｜閻立本《北齊校書圖卷》局部 魏晉南北朝 內衣外穿 因為戰爭，傳統服飾有過兩次改革。 戰國時趙武靈王“胡服騎射”。改革前士兵穿寬袍大袖打仗，不利于騎馬射箭，于是引進了北方少數民族的服飾，改穿緊袖短衣和長褲，不僅是士兵穿，普通百姓也開始穿。 另一次魏晉南北朝時期，長年累月的戰爭，不僅造成心里創傷，在服飾上也留下了痕跡。 “新衫繡兩襠，迮著羅裙里。”兩襠原是古人的內衣，百姓發現將士們的鎧甲外層跟內衣長的一樣，于是仿效，把內衣外穿。這有點像現代人把長的衣服穿里面，外面加個短背心的樣子。 對于女子而言，兩襠本該內穿更不能輕易示人，卻不僅由女性發起，更備受女性歡迎，實在大膽。所以《搜神記》里說：“干寶以為晉之禍征也。”就是因為內衣外穿，晉才滅亡了呀。 圖｜身著襠鎧與衫子的擁劍儀門衛士（河南鄧縣南北朝畫像磚墓門壁畫） 魏晉愛風流 宗白華說：“魏晉六朝是我國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻也是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。” 既然死亡不知何日到來，不如及時行樂。于是它在服飾也尤為隨意任性。《晉書》記載：“晉末冠小而衣裳博大”。 圖｜ 晉 顧愷之 《洛神賦圖卷》局部 上衣的袖子寬到幾乎可以垂到地面，衣料又極其柔軟輕薄，腰間喜歡系有長帶，走起路來大袖盈盈，衣帶飄飄。更有人披散衣襟，比如竹林七賢。 圖｜ 晉 顧愷之 《洛神賦圖卷》局部 唐朝 花紅柳綠是盛唐 如果一個朝代有顏色，大唐一定是花紅柳綠的嬌艷之色。 《虢（guó）國夫人游春圖》中幾位夫人的衣裳便是間色的紅與綠，是唐時最普遍的顏色搭配，而且服色常常上下異色，反差很大。 她們的服色便各色各異，上橙下藍，或上綠下蛋黃，紅橙黃綠藍白各有變化。這個時代的女子追求個性，就好像我們今天誰都不想撞衫。 圖｜ 唐 張萱《虢國夫人游春圖》局部 齊胸襦裙與訶子裙 《搗練圖》中的女子，齊胸襦裙，裙子的高度拉到胸部的位置。訶子裙中訶子原本是抹胸，后來將它和裙子連在一起縫，就變成了連衣裙，夏天外穿一件輕盈的廣袖衫。 圖｜宋徽宗摹《張萱搗練圖》局部 《簪花仕女圖》中幾位貴人穿的正是訶子裙。孟浩然有兩句詩：“坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅。”她們的裙擺長到拖地，都可以用來拖掃地面的梅花。 相傳有一年的花朝節，唐時幾個女子外出游春，在草地上歇息的時候，把外層大袖衫換下來，掛在樹枝上，又垂到地上，就變成了一道簾幕。春風疏疏，人在其中悠然玩花。 圖｜周昉《簪花仕女圖》局部 女穿胡服愛男裝 《大唐新語》有一個故事，長安城一個富人被胡人劫持，很久都沒有逮到。有人說，何不把所有的胡人都抓來訊問。有官員便說，如今胡人穿戴漢服漢帽，漢人也穿戴胡服胡帽，如何分得清。 唐中期，無論是男子女子都喜歡穿胡服。尤其是女子的胡服，直接接受胡人的服飾，不加以改變。她們喜歡騎馬，也喜歡帶胡人的帷帽，既潮流，又阻隔路上的風塵。 宋朝 天上一束白月光 在服飾上，宋人不追求唐時的花紅柳綠，反倒喜歡在同一色系上追求變化，且青睞白的淡雅，還有青白、珠白、粉白。葛兆光說：“趙宋王朝就像是初七初八到不了滿月的月光。” 《清平樂》中宋仁宗在朝堂便常穿白色的圓領袍。但不是單純的白色，又特別利用絲線的色彩，織出不同的花樣，使得白富有層次。 這是“貴而不舒”，舒是驕縱的意思。因此宋人服飾講究的是“內圣”。 圖｜宋仁宗
褙子，最顯瘦的衣服
女服中，褙子是最具代表性的，是婦女最日常的衣服。 褙子瘦身窄袖，有長到膝蓋和長到腳踝兩種，有詩曰：“窄羅衫子薄羅裙，小腰身。”有人問：“這會不會不好走路呢？”不會，褙子的側邊開衩，而且高至腰部位置。 圖｜南宋 劉宗古《瑤臺步月圖》 因此看起來，穿宋褙子總是顯得人瘦長瘦長的。 褙子同樣崇尚樸素，除了面料上淺淡的花紋，領口也有簡單的裝飾，是為點睛之筆。《清平樂》劇中曹皇后的領緣，就用了小珍珠點綴。 圖｜南宋 佚名《歌樂圖》橫幅局部 衣之中縫，以正衣冠 仔細看宋仁宗這幅畫像，你會發現胸前有一條直線，這其實是一條縫紉線，將兩塊衣服拼接起來，我們衣服上也有，只不過不在衣服中間。 這條線叫“中縫”。《禮記 深衣》中：“背縫垂直而領正方，象徵政教不偏，義理公正。”穿著的時候用它來端正，把衣服穿好。也警示我們要行得端，坐得正，做人不偏不倚。 圖｜宋仁宗 明朝 服飾的反叛 明初，大家都挺愛敦樸的。無論是諸生士子，還是市井小民，無論上學堂，還是逛街，都穿布袍 ，十分簡樸 。即使富商之家，名貴的衣服也只在祭祀等重大節日才穿，穿完又妥妥地壓箱底。 然而成化后，大家不要質樸了，要華貴。西門慶的兄弟常時節，家里窮得揭不開鍋了，還是西門慶接濟他十二兩銀子，他第一件事便是上街給老婆買了綾綢絹制成的襖裙，一套御寒的衣服。 文士戴的方巾，開始鑲玉；鞋子有紅 、紫 、黃、綠，但明令里規定普通人不得用“黃玄”二色；商人再有錢也不能用的綢和紗，也開始用上了。 好不好看不重要，重要是貴 臥兔兒是女子一種額頭裝飾，紅樓夢中王熙鳳常帶，說是冬天可以御寒，實質上并不御寒。而是否漂亮也不是關鍵，重要的是炫耀了時人認為最珍貴的毛皮和珠子。 一時一個潮流 服飾潮流變化很快。 有無袖的長衫，叫比甲，衣長比我們現在要穿的馬甲長許多； 還有立領衫，把脖子團團裹住，以對扣固定，對扣有金子，也有玉石的。很多人以為是禮教嚴格要把脖子封住，其實更多的是因為潮流。 也愛奇裝異服。當時北京居民每到冬天，男子一概用貂狐之皮制成高頂卷檐的帽子， 稱為“胡帽” ；婦女也用貂皮裁制成尖頂覆額的披肩，稱為“昭君帽”。 圖｜《松江邦彥圖》 衣，華者服之。 從素人到官家，從西周到明朝， 天然的，華麗的，或內秀的......一針一線，一穿一勾， 參考：
都是無與倫比的東方之美。正在熱播的《清平樂》就是一個線索，隨著中國經濟自信催生的文化自信，
越來越多的東方美學終將回歸，
那些被我們遺忘的絕世之美，必將重新回到我們的生活中。愿你我都是東方審美踐行者：豈曰無衣，與子同袍，漢服，中國人最美的衣服。
1.《中國古代服飾史》沈從文2.《粉黛羅綺》陳芳等3.文質彬彬：《詩經》中的服飾美學 紀小春4.如花似玉 ， 健秣素雅 的本色佳人—論《詩經》女性的“色”美 楊林夕，肖燕知 5.褒衣博帶的魏晉風度 來源《北京畫院》 作者為中國藝術研究院碩士研究生6.觀念之色：中國傳統色彩研究 陳彥青7.中國明朝服飾文化探析 閆 晶，仇華美，尹利琴
